人生就像一场游戏，在中国传承上千年的“人情世故”便是游戏规则。不懂人情世故，就会举步维艰；太过于世故，也未必能快乐。知世故而不世故，悟透人性的本质和社会的真相，才能让自己快乐！

所以，鲁迅说：“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。”

在表面距离越来越近，实质却愈发疏离的现代社会，许多人开始在生活中不知所措。其实生活从来就不是非黑即白的二元论，懂世故与不愿意世故两者不能混为一谈，但却可以保持一种进退有度的微妙平衡，或许这就是非黑非白的“灰度”。

和人相处，分寸感很重要，真诚很重要。

得体，是保持恰当的距离感，既不交浅言深，也不讳莫如深，让别人清晰了解你的界限和距离，知世故而不世故，没什么不好。

相信你身边一定会有这样的人存在，他们自己不努力，还贬低别人的努力；他们自己穷，就见不得别人过得好；他们自己不够漂亮，帅气，就去攻击别人是绿茶婊，娘炮；他们自己不去献爱心，就说别人做公益慈善是为了名利……或许现下看来你会觉得这样的人实在不可理喻，但仔细一想你一个不留心就会失足成为这样的人。一个不懂得人情世故的人，是很容易遭到别人讨厌的！

一个人越是缺什么就越是不希望别人拥有什么，一个人越是缺什么就越是会想要去炫耀什么。他们仇富，仇道德，仇自己所没有能拥有的一切。仿佛别人拉升了人均薪资，拉升了道德水准会越发地凸显出自己的贫穷，自己的卑鄙，这个时候他们就想着我要把你们拉回贫穷，拉回他们的道德标准内。你看，我们都是一个样，一样的穷，一样的不高尚，谁都不要装善良，清高。这样的人，因自己的“不通世故”，只能一直活在痛苦之中。

“知世故”使得自己在熙熙攘攘的人群里进退有度，不因死板而显得毫无生趣，更不因棱角过于锋利而四处树敌；而“不世故”则让自己在鱼龙混杂的社会中不摒弃初心，不曲意迎合，心存善念，恪守原则。

这个世界，你用冷眼看，满眼“不是”；

你用热眼看，处处皆是“是”；

你用常眼看去，不过如此；

你用辩证思维看，有“是”，有“不是”。

所以，人生需要“合适的灰度”看世界，才能让自己真正的快乐。

知世故而不世故，就是“合适的灰度”。

一千多年前，苏轼被贬黄州，与泗州友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”

苏轼一生坎坷波折，仕途几起几落，在尝尽人生五味之后，他终于悟得——人间有味是清欢。清欢之所以好，是因为它对生活的超逸，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。

从此，不管是被捕入狱，还是流放贬谪，苏轼始终保持了一种近乎天真的不合时宜。

他在举目四望穷途末路的情况下，依然提笔赋诗，依然笑炖红烧肉，依然闲坐江边钓河豚……

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

历尽各种事故与世故后，苏轼终于成熟了。就像树上的苹果，经历最冰冷的冰雹后，开始散发自己的独特香味。

那香味就是余秋雨在《苏东坡突围》中所说的：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，

一种圆润而不腻耳的音响，

一种不再需要对别人察颜观色的从容，

一种终于停止向周围申诉求告的大气，

一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，

一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”

知世故而不世故，不是远离尘世喧嚣，而是在心里修篱种菊。知世故而不世故的人能获得更多快乐，因为他达到了“看山还是山，看水还是水”的第三种境界。人间悲喜本是常态，保持内心的愉悦才能让幸福感驻足。做一个知世故而不世故的聪慧之人，是一场漫长的人生修行。

人生就像一场游戏，在中国传承上千年的“人情世故”便是游戏规则。不懂人情世故，就会举步维艰；太过于世故，也未必能快乐。知世故而不世故，悟透人性的本质和社会的真相，才能让自己快乐！

所以，鲁迅说：“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。”

在表面距离越来越近，实质却愈发疏离的现代社会，许多人开始在生活中不知所措。其实生活从来就不是非黑即白的二元论，懂世故与不愿意世故两者不能混为一谈，但却可以保持一种进退有度的微妙平衡，或许这就是非黑非白的“灰度”。

和人相处，分寸感很重要，真诚很重要。

得体，是保持恰当的距离感，既不交浅言深，也不讳莫如深，让别人清晰了解你的界限和距离，知世故而不世故，没什么不好。

相信你身边一定会有这样的人存在，他们自己不努力，还贬低别人的努力；他们自己穷，就见不得别人过得好；他们自己不够漂亮，帅气，就去攻击别人是绿茶婊，娘炮；他们自己不去献爱心，就说别人做公益慈善是为了名利……或许现下看来你会觉得这样的人实在不可理喻，但仔细一想你一个不留心就会失足成为这样的人。一个不懂得人情世故的人，是很容易遭到别人讨厌的！

一个人越是缺什么就越是不希望别人拥有什么，一个人越是缺什么就越是会想要去炫耀什么。他们仇富，仇道德，仇自己所没有能拥有的一切。仿佛别人拉升了人均薪资，拉升了道德水准会越发地凸显出自己的贫穷，自己的卑鄙，这个时候他们就想着我要把你们拉回贫穷，拉回他们的道德标准内。你看，我们都是一个样，一样的穷，一样的不高尚，谁都不要装善良，清高。这样的人，因自己的“不通世故”，只能一直活在痛苦之中。

“知世故”使得自己在熙熙攘攘的人群里进退有度，不因死板而显得毫无生趣，更不因棱角过于锋利而四处树敌；而“不世故”则让自己在鱼龙混杂的社会中不摒弃初心，不曲意迎合，心存善念，恪守原则。

这个世界，你用冷眼看，满眼“不是”；

你用热眼看，处处皆是“是”；

你用常眼看去，不过如此；

你用辩证思维看，有“是”，有“不是”。

所以，人生需要“合适的灰度”看世界，才能让自己真正的快乐。

知世故而不世故，就是“合适的灰度”。

一千多年前，苏轼被贬黄州，与泗州友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”

苏轼一生坎坷波折，仕途几起几落，在尝尽人生五味之后，他终于悟得——人间有味是清欢。清欢之所以好，是因为它对生活的超逸，不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味。

从此，不管是被捕入狱，还是流放贬谪，苏轼始终保持了一种近乎天真的不合时宜。

他在举目四望穷途末路的情况下，依然提笔赋诗，依然笑炖红烧肉，依然闲坐江边钓河豚……

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

历尽各种事故与世故后，苏轼终于成熟了。就像树上的苹果，经历最冰冷的冰雹后，开始散发自己的独特香味。

那香味就是余秋雨在《苏东坡突围》中所说的：

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，

一种圆润而不腻耳的音响，

一种不再需要对别人察颜观色的从容，

一种终于停止向周围申诉求告的大气，

一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，

一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”

知世故而不世故，不是远离尘世喧嚣，而是在心里修篱种菊。知世故而不世故的人能获得更多快乐，因为他达到了“看山还是山，看水还是水”的第三种境界。人间悲喜本是常态，保持内心的愉悦才能让幸福感驻足。做一个知世故而不世故的聪慧之人，是一场漫长的人生修行。