华大基因总裁尹烨说，我们很多创业公司要和强盗学习领导力。

除去打家劫舍、放火杀人这些道德问题以外， 其实强盗头子的素质和一个传统意义上的领袖所具备的修养没什么不同。

很多创业公司说，我们要学华为的狼文化、加班文化。我想问问大家，你们有没有学华为怎么发钱呐？

如果不学华为给大家发了多少钱，光说学习华为的狼文化，鼓励加班，我跟你说，这叫耍流氓。

分出去多少钱，就叫你的格局，分得了多少钱，就能挣得了十倍的大钱，“财散人聚”，创业公司尤为记住这一点。

能赚钱也能分钱，是领导力很重要的表现。怎么提升领导力？其实，在强盗身上，有最强的领导力。

万人追随
横行天下
盗亦有道乎？

《庄子》里面有一章叫做《胠箧》，提到了一个人叫做柳下跖。柳下惠大家听过，就是坐怀不乱的那个。同样的地方，有一个人叫做柳下跖，这个人被称作为盗跖。

“跖”是历史上指“赤脚没鞋穿的奴隶”，孔子评价这个人“贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。”就是说这个柳下跖是个十恶不赦的大坏蛋。

但是他和一般的大恶人有什么不同？

“盗跖从卒九千人，横行天下......所过之邑，大国守城，小国入保。”

柳下跖团队当时的规模做得很大，跟着他一起劫富济贫的有近万人，可以做到所向披靡，弄到“大国守城，小国入保”的地步。

他是如何做到这一点的呢？

当时的文书有这么一段记载，有一个小贼，原来总是被人赶来赶去，无处可去，于是投到了柳下跖的门下。

自打和柳下跖一起工作以后他发现，诶，我的业绩这么好啊！

他就问柳下跖，老大，我们这些小贼，以前不是偷得少，就是跑不了。为什么跟着你一起，偷得又多，能一直偷，大家还都兴高采烈呢？为什么你能把偷东西这个事情，升华到了一种艺术了呢？“盗亦有道乎？”难道做强盗也有大道吗？

这个盗跖就笑了，给出了一段理论水平很高的答复。

“何适而无有道邪，夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也，知可否，知也；分均，仁也，此五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

什么意思？“到什么地方会没有大道呢？凭空猜测屋子里藏着什么，是圣明所在。”

“入先，勇也”。进门的时候我先上，一马当先谓之勇。

“出后，义也”。出来的时候我断后，家丁野狗出来我挡着，这叫义。

“知可否，知也”。行动之前确立好特别清楚的可行计划，这叫“智”。

“分均，仁也”。最后“分均”，所得财物要按照功劳均匀地分配，这叫“仁”。

“此五者不备而成大盗者，天下未之有也。”如果不具备这五项而能够成为大盗的，天下之内还看不到。

我们创业者能做到这五点吗？
很多人连起码的“知可否”
都不一定清楚

从这段答复中就可看出，盗跖这个人的素质并非孔子所说的那么糟糕。单这五点，就堪比《孙子兵法》中对将者的五点要求“智信仁勇严”，孔子推崇的“仁义礼智信”。

回过头来，我们在座的创业者自己想一想，我们的公司能做到这五点吗？

最起码的“妄意室中之藏”和“知可否”，大家都做不清楚。也就是猜测屋子里藏着什么，以及行动之前确立好清楚的可行计划。

前两天我去深圳参加一个大学举办的创投项目，七八十个项目，有一半是做咖啡店，还有一部分做的是寝室快递，还一部分做家教，叫在线教育。

其实什么叫在线教育？弄个QQ群，弄个微信群，把应该在电脑上发的东西，变成在手机上发了，这就叫移动互联网化了。

所以我尤其不提倡的就是没想清楚就开始创业的大学生，真的别干。大学生到好一点的公司去锻炼锻炼，有钱的话，多出来听听课。

还有创业者说，现在团队不好带，90后这帮员工太难伺候了，这帮人和我们那代人怎么那么不一样。

太正常了。因为这是一个快消的时代，大家开始变成一个以自我为中心的个体。我1979年的，我雇的85后，我也觉得他们和我们那代人不一样。你没必要让他和你一样。

所以我在这里必须要劝解大家，为什么总感觉团队跟不上你的节奏？因为创业是一边飞，一边造的过程，飞机在哪儿我们自己都不知道。

作为一个老板，你天天告诉员工今天应该做这个，明天应该做那个，但是从本质上来说，这架飞机，真飞不起来的时候，拖着这个飞机往前跑的人，只能是创始人，不要老觉得员工应该承担这个责任。

最后，能不能分均，我们有的时候也真得去想一想。

华大基因总裁尹烨说，我们很多创业公司要和强盗学习领导力。

除去打家劫舍、放火杀人这些道德问题以外， 其实强盗头子的素质和一个传统意义上的领袖所具备的修养没什么不同。

很多创业公司说，我们要学华为的狼文化、加班文化。我想问问大家，你们有没有学华为怎么发钱呐？

如果不学华为给大家发了多少钱，光说学习华为的狼文化，鼓励加班，我跟你说，这叫耍流氓。

分出去多少钱，就叫你的格局，分得了多少钱，就能挣得了十倍的大钱，“财散人聚”，创业公司尤为记住这一点。

能赚钱也能分钱，是领导力很重要的表现。怎么提升领导力？其实，在强盗身上，有最强的领导力。

万人追随
横行天下
盗亦有道乎？

《庄子》里面有一章叫做《胠箧》，提到了一个人叫做柳下跖。柳下惠大家听过，就是坐怀不乱的那个。同样的地方，有一个人叫做柳下跖，这个人被称作为盗跖。

“跖”是历史上指“赤脚没鞋穿的奴隶”，孔子评价这个人“贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。”就是说这个柳下跖是个十恶不赦的大坏蛋。

但是他和一般的大恶人有什么不同？

“盗跖从卒九千人，横行天下......所过之邑，大国守城，小国入保。”

柳下跖团队当时的规模做得很大，跟着他一起劫富济贫的有近万人，可以做到所向披靡，弄到“大国守城，小国入保”的地步。

他是如何做到这一点的呢？

当时的文书有这么一段记载，有一个小贼，原来总是被人赶来赶去，无处可去，于是投到了柳下跖的门下。

自打和柳下跖一起工作以后他发现，诶，我的业绩这么好啊！

他就问柳下跖，老大，我们这些小贼，以前不是偷得少，就是跑不了。为什么跟着你一起，偷得又多，能一直偷，大家还都兴高采烈呢？为什么你能把偷东西这个事情，升华到了一种艺术了呢？“盗亦有道乎？”难道做强盗也有大道吗？

这个盗跖就笑了，给出了一段理论水平很高的答复。

“何适而无有道邪，夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也，知可否，知也；分均，仁也，此五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”

什么意思？“到什么地方会没有大道呢？凭空猜测屋子里藏着什么，是圣明所在。”

“入先，勇也”。进门的时候我先上，一马当先谓之勇。

“出后，义也”。出来的时候我断后，家丁野狗出来我挡着，这叫义。

“知可否，知也”。行动之前确立好特别清楚的可行计划，这叫“智”。

“分均，仁也”。最后“分均”，所得财物要按照功劳均匀地分配，这叫“仁”。

“此五者不备而成大盗者，天下未之有也。”如果不具备这五项而能够成为大盗的，天下之内还看不到。

我们创业者能做到这五点吗？
很多人连起码的“知可否”
都不一定清楚

从这段答复中就可看出，盗跖这个人的素质并非孔子所说的那么糟糕。单这五点，就堪比《孙子兵法》中对将者的五点要求“智信仁勇严”，孔子推崇的“仁义礼智信”。

回过头来，我们在座的创业者自己想一想，我们的公司能做到这五点吗？

最起码的“妄意室中之藏”和“知可否”，大家都做不清楚。也就是猜测屋子里藏着什么，以及行动之前确立好清楚的可行计划。

前两天我去深圳参加一个大学举办的创投项目，七八十个项目，有一半是做咖啡店，还有一部分做的是寝室快递，还一部分做家教，叫在线教育。

其实什么叫在线教育？弄个QQ群，弄个微信群，把应该在电脑上发的东西，变成在手机上发了，这就叫移动互联网化了。

所以我尤其不提倡的就是没想清楚就开始创业的大学生，真的别干。大学生到好一点的公司去锻炼锻炼，有钱的话，多出来听听课。

还有创业者说，现在团队不好带，90后这帮员工太难伺候了，这帮人和我们那代人怎么那么不一样。

太正常了。因为这是一个快消的时代，大家开始变成一个以自我为中心的个体。我1979年的，我雇的85后，我也觉得他们和我们那代人不一样。你没必要让他和你一样。

所以我在这里必须要劝解大家，为什么总感觉团队跟不上你的节奏？因为创业是一边飞，一边造的过程，飞机在哪儿我们自己都不知道。

作为一个老板，你天天告诉员工今天应该做这个，明天应该做那个，但是从本质上来说，这架飞机，真飞不起来的时候，拖着这个飞机往前跑的人，只能是创始人，不要老觉得员工应该承担这个责任。

最后，能不能分均，我们有的时候也真得去想一想。